مذہب کو تیزی سے تعصب اور عدم برداشت سے جوڑا جا رہا ہے، پھر بھی مجوزہ قانون میں تبدیلیاں لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی ہیں.آسٹریلیا میں آخری مردم شماری اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ، عیسائیت اب بھی وہ جواب ہے جو زیادہ تر لوگ اپنے مذہب کے بارے میں پوچھے جانے پر دیتے ہیں. آسٹریلیا میں کسی بھی مذہب کے مقابلے میں عیسائیت تیزی سے زوال کا شکار ہے ۔
تقریباً 44 فیصد جواب دہندگان نے کہا کہ وہ 2021 میں عیسائی تھے، اور تقریباً 39 فیصد نے کہا کہ وہ مذہبی نہیں ہیں۔ رجحان کو دیکھتے ہوئے – یہ تعداد بالترتیب 61% اور 22% تھی، محض ایک دہائی پہلے – یہ واضح ہے کہ مسیحی اقلیت بننے کے راستے پر ہیں۔
آسٹریلیا کے کمزور ہوتے ہوئے مسیحی ورثے کا یہ رجحان موجودہ اور مجوزہ مذہب مخالف قانون سازی سے مزید بڑھ گیا ہے جس کا مقصد معاشرے کے تانے بانے کو یکسر تبدیل کرنا ہے۔
اس طرح کی تازہ ترین تجاویز، جو آسٹریلوی لاء ریفارم کمیشن (ALRC) کی طرف سے تیار کی گئی ہیں، ملک کے امتیازی قوانین سے استثنیٰ کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہیں جو مذہبی اسکولوں کو طلباء کو نکالنے، اساتذہ کو برطرف کرنے، اور درخواست دہندگان کو ان کی جنسیت، تعلقات کی حیثیت، کی بنیاد پر مسترد کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔
دوسرے لفظوں میں، یہ ایک مذہبی اسکول کو ایسے لوگوں کی خدمات حاصل کرنے اور داخل کرنے کے قابل بناتا ہے جو اس کے مذہب کی اقدار پر کاربند ہیں۔
یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ یہ سوشل انجینئرنگ قانون سازی ہے جو مذہبی آزادی کے تحفظ کو نقصان پہنچاتی ہے، اور اگر آسٹریلیا ایک ہم آہنگ معاشرے کو برقرار رکھنا ہے، تو اسے اس طرح کی مداخلت کم کرنے سے فائدہ ہوگا۔ لیکن عیسائیوں کے کام اور عقائد کو چیلنج کیا جا رہا ہے۔ یقیناً، اس نے قانون سازی کے ایجنڈے کی مخالفت کرنے کے لیے اپنے چرچ کی اہلیت پر وفاداروں کا اعتماد ختم کر دیا ہوگا۔
پیٹر کورٹی سڈنی میں سنٹر فار انڈیپنڈنٹ اسٹڈیز میں ثقافت، خوشحالی اور سول سوسائٹی پروگرام کے ڈائریکٹر ہیں۔ وہ اینگلیکن چرچ کا مقرر کردہ وزیر ہے۔ اپنی کتاب ‘مقدس اور ناپاک: ایک سیکولر سوسائٹی میں عقیدہ اور عقیدہ’ میں، وہ تبصرہ کرتے ہیں کہ حکمران طبقات کی جانب سے خود کو شناخت کرنے والے ‘شکار’ گروہوں کے دفاع کے لیے موجودہ اقدام نے موجودہ سماجی گروہوں کے درمیان ایک ناپسندیدہ تصادم کو جنم دیا ہے، جن میں سے ہر ایک کا رجحان ہے۔ اس سے انکار کرنا دوسرے گروہوں کے لیے کوئی ذمہ داری ہے۔
یہ حقیقت میں ‘تنوع’ کو منانے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ لوگوں کو جنس، مذہب، نسل وغیرہ کی بنیاد پر الگ کرنا ہے۔ یہ معاشرے کو الگ الگ گروہوں کے مجموعے کے طور پر دیکھ کر ایسا کرتا ہے جو تنوع کے لیے حکومت کے زیر انتظام ردعمل پر منحصر ہے۔
اس لحاظ سے، ‘حقوق’ کے خیال کو ہتھیار بنا دیا گیا ہے اور امتیازی سلوک کے خلاف قوانین کو برے رویے کو چیلنج کرنے کی بجائے ذاتی رائے کے اظہار کو روکنے کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہ بڑھتی ہوئی عدم برداشت انفرادی آزادی اور قانون کی حکمرانی کے لیے خطرہ ہے۔ مثال کے طور پر، جب ہم جنس شادی کے کارکنان مذہبی گروہوں سے امتیازی سلوک کے خلاف استثنیٰ کو ختم کرنے پر زور دیتے ہیں جو روایتی انداز کی شادی کے پابند ہیں، تو وہ مؤثر طریقے سے اپنے خیالات اور عقائد کو ان لوگوں پر مسلط کرنے کی کوشش کرتے ہیں جن سے وہ متفق نہیں ہیں۔
آسٹریلیا میں اب اکثر کہا جاتا ہے کہ مسیحی اقدار اور روایات کے ساتھ غیر متزلزل لگاؤ معاشرے کی ترقی اور ارتقاء کو روکتا ہے۔ یہ جذبہ ابھرا ہے اور اب اسے عوامی زندگی میں عیسائیوں کی شرکت سے انکار کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ہمارے معاشرے میں ایسے لوگ موجود ہیں جو کسی بھی پالیسی کے پیچھے مذہبی دلیل تلاش کرتے ہیں جسے وہ ناقابل قبول سمجھتے ہیں۔ آسٹریلوی سیاست، مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ اور علمی حلقوں میں ایسے بہت سے کردار موجود ہیں جو صرف یہ قبول نہیں کر سکتے کہ کسی بھی سیاست دان، یا حقیقت میں کوئی عوامی شخصیت، مسیحی اخلاقیات سے متاثر ہو۔
شاید آسٹریلوی باشندوں کو احتیاط سے غور کرنا چاہیے کہ وہ اپنی مسیحی اقدار اور روایات کو ترک کر کے بطور معاشرہ کیا کھو رہے ہیں۔ اب یہ مناسب وقت ہے کہ مذہب کے ٹھوس انسانی اور سماجی فوائد کا حساب کتاب کیا جائے اور آسٹریلیا کے ایک کم مذہبی معاشرہ بننے کے ممکنہ نقصانات کو تسلیم کیا جائے، آسٹریلوی باشندوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو دیکھتے ہوئے کہ ان کا کوئی مذہبی عقیدہ نہیں ہے۔
آسٹریلیا کے ایک معروف صحافی گریگ شیریڈن نے بڑی سنجیدگی سے پیشین گوئی کی ہے کہ ”عیسائیت کا گرہن سورج گرہن کی طرح ہوگا۔ اندھیرے کا نتیجہ ہو گا۔” جب ہمارے معاشرے اور ثقافت سے عیسائیت مکمل طور پر ختم ہو جائے گی، تو اس حقیقت کو نظر انداز کرنا ناممکن ہو جائے گا کہ خدا پر یقین کے بغیر، کوئی حتمی انسانی احتساب نہیں ہو سکتا۔ شیریڈن کا استدلال ہے کہ “زندگی صرف وہی ہے جس سے آپ بچ سکتے ہیں، اور ادا کرنے کی حتمی قیمت۔”
روڈنی سٹارک مذہب کی سماجیات پر دنیا کے سرکردہ حکام میں سے ایک ہیں۔ کئی سالوں تک، یہ پلٹزر پرائز کے نامزد امیدوار واشنگٹن یونیورسٹی میں سماجیات کے پروفیسر تھے۔ ‘ثقافتی جنگوں’ سے اوپر اٹھنے اور حقائق پر خصوصی توجہ مرکوز کرنے کی کوشش میں، اسٹارک نے اپنی کتاب ‘امریکہ کی نعمتیں: کس طرح مذہب ہر کسی کو فائدہ پہنچاتا ہے، بشمول ملحد’ میں، مذہبی عقیدے کے مجموعی اثرات کو احتیاط سے ماپا۔ معاشرہ
کم مذہبی اور غیر مذہبی لوگوں کے مقابلے میں، سٹارک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مذہبی لوگ:
ہر عمر میں جرائم کرنے کا امکان بہت کم ہوتا ہے؛
یہاں تک کہ سیکولر خیراتی اداروں میں بھی حصہ ڈالنے، سماجی طور پر فائدہ مند پروگراموں کے لیے رضاکارانہ طور پر اپنا وقت دینے، اور شہری امور میں سرگرم رہنے کے امکانات زیادہ ہیں۔
اعلیٰ ذہنی صحت سے لطف اندوز ہوتے ہیں – وہ زیادہ خوش ہوتے ہیں، کم اعصابی، اور خودکشی کے امکانات بہت کم ہوتے ہیں۔
اعلیٰ جسمانی صحت سے لطف اندوز ہوں، جس کی اوسط عمر غیرمذہبی لوگوں کے مقابلے میں سات سال سے زیادہ ہو؛
اپنی شادی سے زیادہ اطمینان کا اظہار کرتے ہیں اور اپنے شریک حیات اور بچوں کے ساتھ بدسلوکی کا امکان کافی حد تک کم ہوتے ہیں۔
معیاری کامیابی کے ٹیسٹوں پر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کریں اور اسکول چھوڑنے کا امکان بہت کم ہے، جو خاص طور پر نسلی اقلیتوں کے لیے درست ہے۔
بے روزگاری کے فوائد یا فلاح و بہبود سے بہت کم مشروط ہیں۔
اس لیے آسٹریلوی باشندوں کو احتیاط سے غور کرنا چاہیے کہ وہ کم مذہبی ہو کر معاشرے کے طور پر کتنا نقصان اٹھا رہے ہیں۔ اقدار اپنے تاریخی ماضی کے پیچھے چلتے ہوئے ہمارے پاس آتی ہیں۔ جب ہم اس ماضی کے تمام لنکس کو کاٹنے کی کوشش کرتے ہیں، تو ہم ان لائف لائنوں کو کاٹنے کا خطرہ مول لیتے ہیں جن پر وہ اقدار بنیادی طور پر منحصر ہوتی ہیں۔
تاہم، پرعزم عیسائیوں کے خلاف عداوت کا باقاعدہ مظاہرہ بڑی سیاسی جماعتوں میں پایا جا سکتا ہے اور یہ ایک وسیع تر، مذہبی تعصب کی الگ تھلگ مثالیں نہیں ہیں۔ درحقیقت، وہ آوازیں جو عیسائیت پر سخت تنقید کرتی ہیں اور آسٹریلوی سیاست میں کسی بھی مسیحی اثر و رسوخ کے بارے میں مشتبہ ہیں، سیاست کے نام نہاد قدامت پسند پہلو میں بھی تیزی سے زیادہ بااثر اور متعصب ہوتی جا رہی ہیں۔
مثال کے طور پر، آسٹریلیا میں نام نہاد ‘قدامت پسند’ پارٹی، لبرل پارٹی کے بہت سے اراکین کا پختہ یقین ہے کہ ‘تنوع’ کے مضحکہ خیز اور غیر جانچے گئے تصورات کے تعاقب میں پارٹی کی طرف سے ان کے خیالات کو معمول کے مطابق نظرانداز کیا جاتا ہے، اور یہاں تک کہ ان کا مذاق بھی اڑایا جاتا ہے۔ ‘جامعیت’۔
وکٹوریہ میں مویرا ڈیمنگ کا معاملہ، جس میں اسے لبرل پارٹی سے ایک پرو لائف اور پرو ویمن ریلی میں شرکت کرنے پر نکال دیا گیا تھا، اور ساتھ ہی جنوبی آسٹریلیا میں سمجھے جانے والے عیسائی خیالات کے حامل لوگوں کی رکنیت کی درخواستوں کو مسترد کرنا بھی شامل تھا، یقیناً اس نے بہت سے لوگوں کو متاثر کیا ہے۔ لبرل پارٹی کے سابق اور ایک زمانے میں پرعزم اراکین کو ان کے زیادہ حقیقی قدامت پسند خیالات کے نتیجے میں پارٹی سے باہر کر دیا گیا۔
لوگ جو کچھ کہہ سکتے ہیں اس کا حکم دیتے ہوئے اور مذہبی لوگوں کی زندگی کے سب سے اہم پہلو کو مکمل طور پر نجی معاملہ قرار دے کر، جو لوگ اپنے ضمیر کے مطابق کام کرنے کو مومنین کا اخلاقی فرض سمجھتے ہیں جو انہیں سیاسی زندگی سے نااہل قرار دیتا ہے۔ اصل میں مذہبی تعصب کی ایک غیر جمہوری شکل کا قصوروار ہے، ایک ایسا جذبہ جو آسٹریلیا کے معاشرے میں بہت زیادہ پایا جاتا ہے۔
آسٹریلوی آئین میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو ممکنہ طور پر عوامی سطح پر مذہبی گفتگو کو دبانے کا جواز فراہم کر سکے۔ آسٹریلیا جیسے نیوپاگن معاشرے میں واضح طور پر مذہبی گفتگو پیش کرنا نقصان دہ ہو سکتا ہے، لیکن ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو مذہبی ہو یا نہ ہو، ہر کسی کے لیے سیاسی مواصلات کی آزادی کے مساوی حقوق سے انکار کا جواز پیش کر سکتا ہو۔
دنیا کے لیے میرا پیغام، مجھے امید ہے کہ، بہت واضح ہے: مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک جس کا میں نے آسٹریلیا میں مشاہدہ کیا ہے – ہر قسم کی عدم برداشت اور مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے خاتمے کے اعلامیے کی زبان کا استعمال۔ عقیدہ، اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے 25 نومبر 1981 کو اپنایا) ایک “انسانی وقار کی توہین”۔ یہ انسانی حقوق کے بین الاقوامی معیارات سے پوری طرح مطابقت نہیں رکھتا جو مذہبی عقیدے اور مذہبی عمل کی حفاظت کرتے ہیں۔
