جناح، فلسطین اور اسرائیل

فوٹو: بشکریہ ٹریبیون

جناح نے دسمبر میں صدر ٹرومین کو خط لکھا تھا کہ وہ فلسطین کی تقسیم سے باز آجائیں۔

اسرائیل کی جانب سے رمضان المبارک میں ہونے والے بم دھماکے اور آبادکاروں کے تشدد، ہیومن رائٹس واچ کی جانب سے اسرائیل کی پالیسیوں کو نسلی امتیاز کے جرائم قرار دینے اور ملک کی جانب سے اسرائیل کو تسلیم کرنے کے خیال سے پاکستان کے پریس کے ایک حصے کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کے پیش نظر پاکستان میں فلسطین کے مسئلے پر بات چیت متواتر ہو رہی ہے۔ پاکستانی اکثر مستقبل کے فیصلوں کے لئے ملک کے بانی محمد علی جناح کے رول ماڈل سے اپیل کرتے ہیں۔ تاہم تاریخ اس میں کھو جاتی ہے اور اس کی جگہ آدھی سچائیوں اور ضد نے لے لی ہے۔ یہ مسئلہ فلسطین کے بارے میں جناح کا طرز عمل ہے جس کی طرف ہم رجوع کرتے ہیں۔

آل انڈیا مسلم لیگ بیسویں صدی کے دوسرے عشرے میں عالمی مسلم معاملات میں گہری دلچسپی لے رہی تھی اور 1918ء کے اپنے دہلی اجلاس میں خلافت کے ادارے کے تحفظ اور یروشلم جیسے مسلم مقدس مقامات پر قبضے کے خلاف احتجاج کرنے والی قراردادیں منظور کیں۔ جب خلافت کے حوالے سے قرارداد پر رائے شماری کی گئی تو جناح نے کہا کہ مسلم لیگ کے آئین کے تحت اسے برطانوی حکومت کی غیر ملکی سیاست میں حصہ لینے کا کوئی حق نہیں ہے۔ اس کے مخالف اراکین کو تلاش کرتے ہوئے، وہ احاطے سے نکل گیا۔ کچھ پاکستانی اس بات کو اسلام ازم سے ان کی علیحدگی سمجھتے ہیں۔ لیکن ایسا لگتا تھا کہ اس کے بعد 1919 کے موسم گرما میں جنگ کے بعد جناح نے لندن میں ایک وفد کی سربراہی کی جس نے خلافت کے معاملے پر وزیر اعظم سے نجی انٹرویو لیا۔ جب اس سے انکار کیا گیا تو اس نے اس کے بجائے 27 اگست کو اسی دفتر میں بھیجی گئی یادگار پر اپنے دستخط کیے۔

11 مئی 1920ء کو امن کی شرائط کا اعلان کیا گیا اور خلافت کو تقسیم کر کے قبضہ کر لیا گیا۔ ستمبر 1920 میں کلکتہ میں مسلم لیگ کے خصوصی اجلاس میں جناح نے صدارت کی۔ اپنے خطاب میں انہوں نے کہا کہ “پہلے رولٹ بل آیا جس کے ساتھ پنجاب کے مظالم بھی تھے اور پھر سلطنت عثمانیہ اور خلافت کا بگاڑ بھی آیا۔ ایک ہماری آزادی پر حملہ کرتا ہے، دوسرا ہمارے عقیدے پر”۔ انہوں نے مزید کہا کہ ترکی پر غیر معمولی اور مکروہ شرائط عائد کی گئی ہیں اور سلطنت عثمانیہ نے لوٹ مار کا کام کیا ہے اور اتحادیوں نے مینڈیٹ کی آڑ میں اسے توڑ دیا ہے۔ پھر اس نے کہا، “اور ہلال اور ستارہ اور نیلے اور سنہری باسفورس کی مقدس سرزمین کا کیا – اس کا دارالحکومت قبضہ میں کر لیا گیا اور خلیفہ عملا ایک قیدی، اتحادی فوجیوں کے زیر اثر اس کے علاقے – ناممکن شرائط کے نفاذ کے تحت کراہ رہے تھے۔ یہ موت کا وارنٹ ہے، معاہدہ نہیں”۔ جیسا کہ بہت سے پاکستانی اچھی طرح جانتے ہیں، جناح واقعی گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک کے مخالف تھے جسے خلافت کانفرنس نے آئینی طریقوں کے حق میں عوامی سیاست کو ناپسند کرنے کی وجہ سے حمایت کی تھی۔ تاہم اسی اجلاس میں انہوں نے اراکین کے لیے اس میں شامل ہونے یا نہ ہونے کا ارادہ چھوڑ دیا۔

اسی آغاز سے ہم فلسطین اور اسرائیل کے بارے میں ان کے بعد کے موقف کو سمجھتے ہیں۔ عرب بغاوت (1936-1939) کے تناظر میں مسلم لیگ جو مسلسل فلسطین کے حوالے سے قراردادیں منظور کرتی رہی تھی، نے اپنی شدت میں اضافہ کیا۔ دسمبر 1938 ء کے پٹنہ اجلاس میں جناح نے اپنے صدارتی خطاب میں مقتول عربوں کو شہید قرار دیا اور ‘برطانوی سامراجیت’ کی مذمت کی کہ انہوں نے بین الاقوامی یہودیوں کو قتل کیا اور قرارداد پنجم نے بالفور اعلامیے کو برطانوی سامراجیت کو آگے بڑھانے کا آلہ قرار دیتے ہوئے مذمت کی ۔اکتوبر 1939ء میں جناح کو مسلم لیگ کی ورکنگ کمیٹی نے فلسطین کے بارے میں عرب مطالبات پورے کرنے کے لیے وائسرائے پر دباؤ ڈالنے کا اختیار دیا۔ دوسری جنگ عظیم ابھی شروع ہوئی تھی اور سب سے بڑی جماعت انڈین نیشنل کانگریس کی حمایت سے انگریزوں نے جنگ کی حمایت کے بدلے لیگ کو زیادہ اہمیت دی۔ فلسطین کے بارے میں 1939 ء کی گول میز کانفرنس میں جناح نے فلسطینیوں اور مفتی اعظم امین الحسینی کی مدد کے لیے چوہدری خالق الزماں اور عبدالرحمن صدیقی کو بھیجا۔ جناح نے جولائی 1939 میں برطانوی وائٹ پیپر اور اس کے واحد ریاست کے حل اور محدود یہودی امیگریشن کو تنقید کا نشانہ بنایا اور چاہتے تھے کہ وہ اس کی بجائے عرب مطالبات کو پورا کریں۔ انہوں نے سپریم عرب کونسل کی حمایت کا وعدہ کیا اور مارچ 1940ء کے تاریخی لاہور اجلاس میں اپنے مطالبات کا اعادہ کرتے ہوئے فلسطین فنڈ شروع کیا۔

باقی جنگ کے دوران جناح نے فلسطین میں عربوں کی حمایت جاری رکھی۔ 1946ء میں انہوں نے یہودی امیگریشن کے حوالے سے برطانوی پالیسی میں تبدیلی اور فلسطین کے بارے میں مشترکہ اینگلو امریکن کمیشن آف انکوائری کی جانب سے یہودی وطن کے قیام کے لیے کئی بار احتجاج کیا۔ فروری 1946 میں جناح نے نیویارک ٹائمز کے ایک نامہ نگار کو بتایا کہ وہ فلسطینیوں کی مدد کے لیے کسی بھی حد تک جائیں گے۔ جب ان سے ‘کسی بھی’ کی وضاحت کرنے کو کہا گیا تو انہوں نے کہا، ‘اس کا مطلب ہے کہ ہم جو کچھ بھی کر سکتے ہیں، تشدد، اگر ضروری ہوا’۔ ابھی انتخابات میں مسلمانوں کی بھاری اکثریت حاصل کرنے کے بعد انگریزوں نے اس خطرے کو بھارت میں اندرونی پریشانی اور اسرائیل کی تشکیل کے مقابلے میں پاکستان کے مستقبل کو ایک جنگجو اسلامک ملک کے طور پر بہت سنجیدگی سے لیا۔ اس کی وجہ سے انہوں نے خود پاکستان کی قبولیت میں رکاوٹیں پیدا کیں (مثال کے طور پر وائسرائے ویول کا ہینڈرسن کو خط، 25 اپریل 1946ء)۔جناح نے 17 جنوری 1946ء کو ایک تقریر میں خبر دی کہ شاہ ابن سعود کو ایک یہودی ایجنسی نے پاکستان کے معاملے پر خاموش رہنے کے لیے 25 ملین پاؤنڈ کی پیشکش کی تھی۔ بادشاہ نے اسے مسترد کر دیا۔ یہاں تک کہ جناح نے موجودہ یہودیوں کو آسٹریلیا، کینیڈا وغیرہ میں بے دخل کرنے کا مطالبہ کیا۔ اکتوبر 1947 میں پاکستان کے قیام کے دو ماہ بعد جناح نے ڈنکن ہوپر کو ایک انٹرویو میں بتایا کہ فلسطین کی تقسیم ‘سب سے بڑی تباہی’ ہوگی اور پاکستان عربوں کو اپنی مکمل حمایت دے گا۔

اس وقت تک جناح کی صحت گرنا شروع ہو چکی تھی، ان کی توانائی نوزائیدہ پاکستان اور مسئلہ کشمیر نے کھا لی تھی۔ اس کے باوجود جب نومبر 1947ء میں اقوام متحدہ نے تقسیم کے منصوبے کی منظوری دی تو انہوں نے دسمبر میں صدر ٹرومین کو خط لکھ کر فلسطین کی تقسیم سے باز آنے کا حکم دیا. جناح نے اسی ماہ رابرٹ سمسن کو بتایا کہ تقسیم ‘ناانصافی اور ظالمانہ’ ہے اور اس نے عہد کیا کہ وہ فلسطین میں عربوں کے مقصد میں ہر ممکن مدد کریں گے۔ اسرائیل نے 14 مئی 1948ء کو آزادی کا اعلان کیا۔ پاکستان نے اسے کبھی تسلیم نہیں کیا۔

ہمیں مختصرا اس الزام پر بھی غور کرنا چاہیے کہ جناح صیہونیت سے متاثر ہو کر پاکستان تخلیق کر رہے تھے (دیوجی، ص.20). جناح کی لائبریری میں صیہونیت اور یورپی یہودیوں کے بارے میں کچھ کتابوں کی مبینہ موجودگی سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ وہ ان سے متاثر تھے، خاص طور پر جب کوئی اس کے خلاف اپنی زندگی کی مندرجہ بالا جدوجہد کا مطالعہ کرتا ہے۔ اسی لائبریری کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں صیہونی مخالف مواد بھی ہے۔ مزید برآں جناح نے مختلف موضوعات پر پڑھا جیسے آرمسٹرانگ کی سوانح حیات اتاترک امیر علی کی روح اسلام. دیوجی کی دلیل کے برعکس مسلم لیگ نے یہودیوں کی مثال دی کہ وہ ہندوستان میں مسلم حق خودارادیت سے انکار پر برطانوی منافقت کا مظاہرہ کریں۔ لیگ نے اس تناظر میں ریاستہائے متحدہ امریکہ اور یورپ جیسے مختلف اداروں کی مثالیں دیں جو چھوٹی ریاستوں میں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو گئیں۔ اس لئے صیہونی تحریک کا معاملہ غلط ہے۔

اس تاریخی مثال کو دیکھتے ہوئے اس بات کا امکان نہیں ہے کہ پاکستان اسرائیل کو تسلیم کرے گا۔ ملک احتجاج میں پھوٹ پڑے گا اور کوئی بھی حکومت جو یہ قدم اٹھانے کا ارادہ رکھتی ہے اسے دوبارہ اقتدار میں نہیں لیا جائے گا۔ تین دہائیوں پر محیط خلافت، فلسطین اور عرب حقوق پر جناح کی طویل کوشش مستقبل میں اسرائیل کے بارے میں پاکستان کے موجودہ موقف کو برقرار رکھنے کا امکان ہے۔

اردو پبلشر کی پالیسی کا کمنٹس سے متفق ہونا ضروری نہیں