اسرائیل کا نظریہ: انسانوں پر بمباری اور خیراتی قبضہ

فوٹو: بشکریہ گوگل بی بی سی

جب اسرائیل نے گزشتہ ایک درجن سالوں میں غزہ کی پٹی کو اپنے زیادہ تر پناہ گزین باشندوں کے خلاف چوتھی بڑی فوجی جارحیت میں پاؤنڈ کیا ہے تو وہ ایک اعلیٰ ضابطہ اخلاق کا دعویٰ کر رہا ہے جیسا کہ اسرائیلی رہنماؤں کے پاس ہوگا، دنیا کو موت اور تباہی کی تصاویر سے متحرک نہیں ہونا چاہئے، جس کے لئے حماس کو ذمہ دار ٹھہرایا جانا چاہئے، جیسا کہ وہ شہری آبادی میں چھپا ہوا ہے۔

درحقیقت جیسا کہ وزیر اعظم بنجمن نیتن یاہو نے امریکی صدر جو بائیڈن سے کہا تھا کہ “اسرائیل بے گناہ شہریوں کو نقصان پہنچانے سے بچنے کے لیے ہر ممکن کوشش کر رہا ہے۔”  درحقیقت اسرائیل غزہ کے باشندوں کو وارننگ شاٹس بھیجتا ہے تاکہ وہ بموں سے ان کی روزی روٹی تباہ کرنے سے کچھ دیر پہلے اپنی جانوں کے ساتھ بچ سکیں۔ فلسطینیوں کو شکر گزار ہونا چاہئے۔ اسرائیل کا یہ بھی دعویٰ ہے کہ وہ دہشت گردوں کی مخصوص تنصیبات کو نشانہ بناتا ہے، اس کے علاوہ کچھ بھی غیر ارادی نتیجہ ہے۔ لیکن جسے اسرائیل “کولیٹرل ڈیمیج” کہتا ہے، فلسطینی اسے پیاروں کا نام دیتے ہیں: وہ خواتین، مرد اور بچے جو وہ ہر روز ماتم کرتے ہیں۔

نیتن یاہو کا کہنا ہے کہ اسرائیل اسرائیلی آبادی کے مراکز کو نشانہ بنانے پر حماس کو نشانہ بناتا ہے۔ لیکن اگرچہ اس کو معاف یا معاف نہیں کیا جانا چاہئے لیکن حقیقت ایک بار پھر ایک مختلف کہانی بیان کرتی ہے: فلسطینیوں اور اسرائیلیوں کو درپیش موت اور تباہی کے درمیان ایک اہم فرق ہے۔ اسرائیل اور اس کے اہل کار بھی اپنے دفاع کے حق پر اصرار کرتے ہیں۔ جبکہ درحقیقت اسرائیل نے ایک بڑھتی ہوئی قابض طاقت بن کر اس حق کو ضبط کر لیا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ اسرائیل کا مقصد صرف اپنے شہریوں کا دفاع کرنا ہے جب کہ درحقیقت وہ فلسطینیوں کے قبضے اور محکومی کا دفاع کر رہا ہے۔

اسرائیل کا اصرار ہے کہ وہ جنگیں شروع نہیں کرتا۔ یہ عام طور پر غلط ہے، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ اس نے اپنی ماضی کی زیادہ تر جنگیں شروع کیں۔ اس نے قتل، بم دھماکوں، بندشوں، بے دخلیوں، زمینوں پر قبضہ، مقدس مقامات پر حملوں اور بے دریغ غیر قانونی بستیوں وغیرہ کے ذریعے جنگ کو بھڑکایا۔ کئی دہائیوں سے جاری فوجی اور سویلین قبضہ اپنے آپ میں جنگ اور تشدد کی ایک مسلسل حالت ہے۔ اسرائیل صرف فلسطینیوں کے قبضے اور بے دخلی کو ختم کرکے جنگ کے جنون کو روک سکتا ہے۔ اسرائیل کا دعویٰ ہے کہ وہ تنازعہ نہیں چاہتا، وہ امن کا خواہاں ہے۔ لیکن ایک چوتھائی صدی کے “امن عمل” کے دوران پے در پے اسرائیلی حکومتوں نے تمام تاریخی فلسطین پر مکمل غلبہ برقرار رکھنے پر زور دیا ہے اور اس مقصد کے لئے غیر قانونی بستیوں کو وسعت دی ہے۔

کسی بھی صورت میں، یہ بات اکثر دہرائی جاتی ہیں، “بات کرنے کے نکات”، یہ کوئی نئی بات نہیں ہے۔انہوں نے اپنی پوری تاریخ میں اسرائیلی جارحیت کو جواز فراہم کرنے میں بہت مدد کی ہے۔ حالانکہ جنگ کا المیہ تمام تر چکر سے بالاتر ہے۔ لیکن ایک طویل عرصے تک وہ اسرائیلی ذہنیت میں گہرے تضاد کی عکاسی بھی کرتے رہے۔ درحقیقت، اسرائیل نے اپنے قیام سے لے کر اب تک طاقتور لیکن غیر محفوظ، اعلیٰ لیکن ضرورت مند، خونی لیکن انسانی، پرتشدد لیکن کمزور اور بالآخر ایک مہربان جنگجو اور ایک امن پسند ہونے کی متضاد تصویر پیش کی ہے۔ اسرائیل ایک زبردست فوجی اور جوہری طاقت رہا ہے جو اپنے تمام ہمسایوں سے بہتر ہے اور اس کے باوجود یہ واحد ملک ہے جو مسلسل اپنی بقا کے بارے میں سوچتا رہتا ہے۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ اس قسم کا عدم تحفظ طاقت کی کمی میں نہیں بلکہ اس کی قبولیت کی کمی یا عرب اکثریت والے خطے میں آباد کار نوآبادیاتی منصوبے کے طور پر موزوں نہیں ہے جس کی وجہ سے لوگ اسے بے حد مسترد کرتے ہیں۔ اسرائیل کی عدم تحفظ گناہ کی وجہ سے پیدا ہوئی- ایک ریاست کا گناہ جس کی بنیاد دوسرے لوگوں کی بربادی، فلسطین پر تباہ کن قبضہ اور 1948 میں تشدد کرکے اس کے باشندوں کو بے دخل کرنا تھا۔ اگرچہ اس وقت صیہونی رہنماؤں نے جنگ کی وجوہات اور انتظام کے بارے میں جھوٹ بولا تھا لیکن وہ اپنے کام کی سچائی سے بچ نہیں سکے۔ جیسا کہ اسرائیل کے “نئے مورخین” نے دستاویزی شکل دی ہے، فلسطینی رضاکارانہ طور پر اپنے قصبوں سے فرار نہیں ہوئے اور نہ ہی وہ اپنے گھروں کو خالی کرنے کے لئے عربوں کی کچھ کالوں پر کان لگا رہے تھے۔ اسرائیل نے نئی ریاست کی یہودیت کو یقینی بنانے کے لئے ایک منصوبہ بند اور وسیع پیمانے پر نسلی صفائی کی جارحیت کی۔

اس سے بہت سے اسرائیلی پریشان اور متصادم ہو گئے۔ آخر کار اس کے بہت سے ابتدائی یہودی تارکین وطن خود یورپ اور دیگر جگہوں پر خوفناک مظالم کا شکار ہوئے۔ لیکن اگرچہ بہت سے اسرائیلیوں نے اپنے آپ کو جائز محسوس کیا لیکن دوسروں نے ان خوفناک کاموں پر دکھ کا اظہار کیا جو انہیں “کرنا تھا” حالانکہ کسی نے بھی فلسطین پر قبضہ کرنے یا کئی دہائیوں تک اپنا کنٹرول برقرار رکھنے پر مجبور نہیں کیا۔ درحقیقت چند ابتدائی صیہونیوں نے جنگ کے ہولناک نتائج کو سمجھا اور بیسویں صدی کے نصف اول کے بیشتر عرصے تک ایک ریاست میں فلسطینیوں کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کی وکالت کی۔ متصادم ذہنیت کو پرانے اسرائیلی اظہار، یوریم وی بوچیم، لفظی طور پر “گولی مارنا اور رونا” میں بہتر طور پر سمجھا گیا تھا۔ یہ اتنا ہی پرانا اور پیچیدہ اظہار ہے جتنا خود ریاست کا۔

1949 میں اپنے ناول خیربٹ کھیزہ میں ایک فوجی افسر اور معروف مصنف یزہر سمیلانسکی نے ایک فلسطینی گاؤں کی پہلے سے منصوبہ بند اور بلا اشتعال تباہی اور 1948 کی جنگ کے دوران ان کی فوجی یونٹ کی جانب سے سرحد پار اس کے باشندوں کو بے دخل کرنے کی تصویر کشی کی تھی۔ ایک انٹیلی جنس افسر کی حیثیت سے سمیلانسکی کو یہ سب کچھ اچھی طرح معلوم تھا کہ یہ اسرائیلی فورسز کے ہاتھوں تباہ ہونے والے سینکڑوں دیہات اور قصبوں میں سے صرف ایک ہے۔ لیکن اپنے ناول کے مرکزی کردار میچا کی طرح انہوں نے بھی اپنے مجرمانہ ضمیر کے باوجود اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل کر “کام ختم” کیا۔ نظرثانی پسند ناول کو ایک فلم اور ایک ٹی وی سیریز میں بنایا گیا جبکہ سمیلانسکی 1950 کی دہائی میں حکمران ماپائی پارٹی سے نیسیٹ کا رکن بن گیا کیونکہ اس نے فلسطینیوں کو ان کے بنیادی انسانی حقوق سے محروم کرنا جاری رکھا۔

اس کے بعد یہ بات فحش ہے کہ آج فلسطینی اسرائیل کی فوج کی جانب سے ان میں سے بہت سے لوگوں کو قتل کرنے پر بہت معافی مانگتے ہیں۔ منافقت جنگ لڑنے سے بڑھ کر امن قائم کرنے تک جاتی ہے۔ 1993 میں وزیر خارجہ شیمون پیرس اور وزیر اعظم یتزاک رابن نے اسرائیل کی سخاوت اور امن کی خاطر فلسطینیوں کے ساتھ “اسرائیل کی سرزمین” کا ایک چھوٹا سا حصہ بانٹنے پر آمادگی کا فخر کیا۔ کوئی بات نہیں کہ یہ فلسطینی ہی تھے جو اسرائیل کو اپنے وطن کے پانچ میں سے چار حصوں پر تسلیم کرکے تاریخی سمجھوتہ کر رہے تھے۔ لیکن اب یہ سب ماضی کی بات ہے۔ کئی سالوں تک بے دردی سے کام کرنے کے بعد آج کے اسرائیلی، یقینا زیادہ تر اسرائیلی رہنما گولی نہیں چلاتے اور روتے نہیں ہیں۔ وہ زمین میں شریک نہیں ہونا چاہتے اور نہ ہی فلسطینیوں کے ساتھ حقیقی امن قائم کرنا چاہتے ہیں۔ زیادہ تر گولی مارنے اور ہنسنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔

میں نے اپنی زندگی میں اب تک کی سب سے پریشان کن تصاویر میں سے ایک 2014 میں غزہ کی جنگ کے دوران دیکھی تھی۔ یہ ڈرامے یا سانحے سے عاری تھا جس میں صرف اسرائیلیوں کا ایک گروپ غزہ کی نگرانی کرنے والی پہاڑیوں پر پکنک منارہا تھا، پاپ کارن کھا رہا تھا اور لطف اندوز ہو رہا تھا، جب وہ گنجان آبادی والی، حد سے زیادہ غریب پٹی پر اسرائیلی بمباری دیکھ رہے تھے۔ فلسطینیوں کی موت ایک عظیم فائر ورک ڈسپلے کو برباد کیوں کرے؟

ماضی میں بعض اسرائیلی رہنما اپنے کیے گئے جرائم سے پریشان ہو سکتے تھے لیکن ان کا خیال تھا کہ ان مقاصد نے ذرائع کا جواز پیش کیا ہے۔ منافق؟ شاید۔ لیکن جنونی رہنماؤں اور ان کے پیروکاروں کی نئی نسل کے برعکس، وہ کم از کم متصادم تھے اور کچھ پچھتاوا بھی کرتے تھے۔

اس کے برعکس آج نیتن یاہو کے چھوٹے اور شراکت دار افسوس اور امن جیسے الفاظ کو پراپس کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ 2009 میں پہلی اسرائیل غزہ جنگ کے بعد ان کے پاس ایک پوری گائیڈ بک تیار کی گئی ہے جس میں حکام کی رہنمائی کی گئی ہے کہ اسرائیل کو فلسطینیوں کی جارحیت کا امن پسند اور نیک نیتی سے شکار کیسے بنایا جائے۔ نیتن یاہو کو اسرائیل میں فلسطینیوں کو تشدد کے استعمال کے خلاف متنبہ کرتے ہوئے دیکھ کر کوئی صرف اپنی آنکھیں پھیر سکتا ہے، جب وہ منظم تشدد کا نشانہ بن رہے ہیں، جب وہ صرف یہودی جنونیوں کے ہجوم کی طرف سے پولیس کی زبردست بربریت اور قتل و غارت کے خلاف اپنا دفاع کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

میں نے 2014 کی غزہ جنگ کے دوران متعدد مضامین میں اس حسبرہ دھوکے کے بارے میں لکھا تھا جو تنازعہ کا بہانہ بنا کر کیا گیا تھا۔

اسرائیل کی جنگ اور پروپیگنڈے کے بارے میں اپنے مطالعے کے دوران میں نے جو سب سے زیادہ سبق آموز پایا وہ یہ ہے کہ اسرائیل نے دھوکہ دہی کے فن میں کوئی نئی چیز نہیں ہے، سوائے شاید ایک چالاک ترسیل کے۔ اس سے پہلے کی بیشتر نوآبادیاتی طاقتوں نے اپنے دشمنوں کو دہشت گرد قرار دیا، ان پر بزدلی کا الزام لگایا اور شہریوں کو انسانی ڈھال کے طور پر استعمال کیا۔ لیکن ان کے استعمار اور پروپیگنڈے کا کیا بنا؟

اگر مسئلے کے حل کے قلیل مدتی امکانات کے بارے میں پرامید ہونا ناممکن نہیں تو مشکل ضرور ہے۔ لیکن جب یہ دھول ایک اور افسوسناک اسرائیلی جنگ پر چھا جائے گی تو اسرائیلی ایک بار پھر اپنے آپ کو لاکھوں فلسطینیوں کے ساتھ پھنسا ہوا پائیں گے جو اپنی آزادی دوبارہ حاصل کرنے کے لئے مزید پرعزم ہوں گے۔ ان سے پہلے آنے والی درجنوں نوآبادیاتی ریاستوں کی طرح، خاص طور پر جنوبی افریقہ اور الجزائر میں سفید فام آباد کاروں کی حکومتوں کی طرح اسرائیلیوں کو بھی جلد یا بدیر ایک انتخاب کرنا ہوگا: امن سے رہنا یا ذلت میں چھوڑنا۔ اس عمل میں ناگزیر اور مصائب کو ملتوی کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔

اردو پبلشر کی پالیسی کا کمنٹس سے متفق ہونا ضروری نہیں